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School 古典 文法 接続詞 ■ |
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古典文法を豊富な例文と一緒にインターネットで勉強できるよ♪ |
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接続詞…自立語で活用がなく、単語、文節、文をつなぐはたらきをもつ単語。 |
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接続詞の種類 |
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条件
結果 |
①順接…………原因･理由の事柄が前にあり、結果が後にくる。
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②逆接…………前の事柄と反対のなるような事柄がくる。
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| 対等 |
③累加（添加）…前の事柄に後の事柄を付け加える。
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④並立（並列）…前の事柄と後の事柄が並ぶような関係になる。
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⑤対比･選択……前の事柄と後の事柄を選ぶ。
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| 転換 |
⑥転換…………話題を変える。
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| 接続詞の例 |
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| 順接 |
くさぐさのうるはしき貝、石などおほかり。
かかれば、ただ昔の人をのみ恋つつ、（土佐日記・二月四日）
（いろいろな美しい貝や石がたくさんある。
そこで、死んでしまった子供のことばかり恋しがり、）
かくて、宇多の松原をゆき過ぐ。（土佐日記・一月九日）
（こうして、宇多の松原を通過する。）
つひに本意のごとくあひにれり。
さて、年ごろ経るほどに、（伊勢物語・二三段）
（ついに望みどおりに結婚したのであった。
それから数年がたち、）
貴房のはからひを信じて、
さらば、これを出だすべきにこそ。（無名抄）
（あなたの判定を信用して、
それでは、この歌を提出しようと決心しました。）
塩釜といふ所に似たるところ無かりけり。
さればなむ、かの翁さらにここをめでて、（伊勢物語・八一段）
（塩釜という所に似たところがなかった。
それゆえ、あの翁が特にここを賞賛して、）
いよいよやまずして法華経をたもつべし。
しからば、我ら八人来たりて、（今昔物語・一三-三〇）
（ますます止めることなく法華経を学ぶがよい。
そうすれば、我ら八人がやってきて、）
中宮御産の御祈りによつて、非常の赦行なはる。
しかるあひだ、鬼界が島の流人、少将成経、康頼法師、赦免。
（平家物語・足摺）
（中宮の御安産祈願によって、特別の恩赦が行われる。
したがって、鬼界が島の流人、少将成経、康頼法師、赦免。）
狂人のまねとて大路を走らば、
すなわち狂人なり。（徒然草・八五段）
（狂人の真似だといって大通りを走っている人は、
つまり狂人である。） |
| 逆接 |
いみじうゆかしとのみ思ふが、残り見出でたる。
さて、心おとりするやうもありかし。（枕草子・二七六段）
（続きを読みたいと思っていたところに、その本が出てきた。
ところが、期待はずれでがっかりする場合もある。）
さはれ、しばしこの事漏らしはべらじ。（源氏物語・賢木）
（それはそうとして、この事はしばらくは人に漏らすまい。）
契り浅くも見えぬを
さりとてものめかさむほども憚り多かるに、（源氏物語・松風）
（前世の縁が浅いとは思われないが、
そうかといって、ていねいに養育するにも差し障りが多いので、）
いとどあさましと思ひて、
さりとてあるべきならねば、（宇治拾遺物語・八-三）
（ますますあきれたことだと思い
だからといってそのままにはしておけないので、）
よく知らぬよしして、さりながらつまづま合わせて、
語るそらごとは恐ろしき事なり。（徒然草・七三段）
（よく知らないようなふりをして、それでいて、つじつまを合わせて
語るうそは恐ろしいことである。）
のぞみてあづかれるなり。
さるは、便りごとに、ものもたえず得させたり。
（土佐日記・二月一六日）
（進んで（向こうから）預かったものである。
それにもかかわらず、（こちらは）機会あるごとに贈り物を渡してきたのだ。）
かくほどなくうつろひ候ふなり。
されども、さのみぞ候ふ。（宇治拾遺物語・一-一三）
（（桜の花は）このようにすぐに散ってしまうものです。
けれども、それはそういうものなのです。）
むかし、をとこ、女、いとかしこく思ひかはして、異心なかりけり。
さるをいかなる事かありけむ、（伊勢物語・二一段）
（昔、男と女がとても深く愛し合って、他に気を移すようなことはなかった。
ところが、何があったのだろうか、）
千余日に力を尽くしたること少なからず。
しかるに禄いまだ給はらず。（竹取物語・蓬莱の玉の枝）
（千日余りにわたり力を尽くしてきた努力は普通ではありません。
けれどもご褒美をいまだにもらっていません。） |
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累加
添加 |
袋を解きてこよひの友とす。
かつ、杉風、濁子が発句あり。（おくの細道）
（頭陀袋の口を解いて今夜の慰めの友とした。
また、その中に杉風、濁子の（餞別の）発句があった。）
聞きつたふるばかりの末々は、あはれとやは思ふ。
さるは、跡とふわざも絶えぬれば、（徒然草・三〇段）
（（故人を）聞き伝えている子孫は感慨をもよおすものだろうか。
そのうえ、死後の法事も途絶えてしまうので、）
ゆく河の流れは絶えずして、
しかも、もとの水にあらず。（方丈記）
（とうとうと流れる河の流れは絶えることなく、
それでいて、もとの水ではない。）
似てははべれど、これはゆゆしげにこそはべるめれ。
また「翁丸か」とだにいへば、（枕草子・一九段）
（似てはございますが、この犬はあまりにも醜い感じでございます。
さらに「翁丸か」と言ったならば、） |
| 並立 |
色および光、妙にして例の花に異なり。（今昔物語・七-二七）
（色と光はすばらしく、ふつうのものとは違っている。）
御身等身の七仏薬師、ならびに五大尊の像をつくり始めらるる。
（平家物語・御産）
（等身大の七仏薬師と、それと同時に五大尊の像をお造りになられた。）
硯に髪の入りてすられたる。
また、墨の中に、石のきしきしときしみ鳴りたる。（枕草子・二八段）
（硯の中に髪の毛が入ってすられたもの（はにくらしい。）
また、墨の中に石が入っていて、ぎしぎしと音を立てるのも（にくらしい。）） |
対比
選択 |
あるいは去年焼けて今年作れり。
あるいは大家滅びて小家となる。（方丈記）
（あるものは去年家が焼けて今年立て直す。
あるものは大きな家が没落して小さな家となる。）
貧賤の報いのみづから悩ますか、
はたまた妄心のいたりて狂せるか。（方丈記）
（貧賤の重荷として悩ますのか、
それともまたみだらな心が狂わせるのか。）
うちも笑まれ、涙もさしぐみ、
もしは、あやなき公腹だたしく、（源氏物語・掃木）
（自然に笑ったり、涙ぐんだり、
あるいはわけもなく正義感で腹立たしく思い、） |
| 転換 |
さて、冬枯れのけしきこそ秋にはをさをさおとるまじけれ。
（徒然草・一九段）
（ところで、冬枯れの景色の情趣は秋にほとんど劣ることはないだろう。）
鬼寄りて、「さは取るぞ」とて、ねじて引くに、（宇治拾遺物語・一-一三）
（鬼が近寄ってきて、「それでは取るぞ」と言い、ねじって引くのだが、）
「さるにても、いかでか、あまたの御祈りの中にも
そのしるしと見えむこそよからめ」（宇治拾遺物語・一-一三）
（「それにしても、どうして多くのご祈祷の中でもあなたの効験と
わかることがございましょう。」）
御所中の女房たち、皆袖をぞぬらされける。
さるほどに夜も明ければ、（平家物語・月見）
（御所中の女房たちは、みな涙で袖をおぬらしになった。
そうしている間に、夜が明けたので、）
もとの妻心うしと思ひてぞ過ぐしける。
しかる間、秋、北の方に、山郷にてありければ（今昔物語・三〇-一二）
（もとの妻は情けないと思いながらも暮らしていた。
そうしている間に、北の方が山郷だったので）
聞きしにも過ぎて、たふとくこそおはしけれ。
そも、参りたる人ごとに山へ登りしは、（徒然草・五二段）
（聞いていた以上に尊くあられました。
それにしても、参拝に来た人たちがみな山に登っていたのは、）
そもそも、一期の月影かたぶきて、（方丈記）
（さて、ちょうど月が稜線近くに傾いて、） | |
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